【《金剛般若波羅密經》白話講解】 (40)
【《金剛般若波羅密經》白話講解】 (40)
(以江味農居士所著〈金剛經講義〉為底本之白話簡談)
釋一覺 抄講
(講稿手抄本轉載 講述地點時年不詳)
(字跡辨識不明者以(？)符號暫缺)
( (*..)者，非手抄本原有字，乃諦閱者添附。)
*** (合掌皈敬 獻祈祝)
*南無皈依佛 南無皈依法 南無皈依僧
省視動機
迴
自心眾生誓願度 自心煩惱誓願斷
自性法門誓願學 自性佛道誓願成
念
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
*** (開始)
(* ※經的含義_正宗分)
○〈能淨業障分第十五〉
◎『復次。須菩提。善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。
以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。』
『復次』是復舉的意思。雖然與上面說的意義有分別，但是與上面說的有次第生起的關係。或與上面所說的有互相發明上的關係，而必須再說的，統以復次二字來表示。
本段所說的復舉的意義，是約''生福''而言。因為前面曾說明所生的福，是為成就不可量不可稱無有邊不可思議的功德。也就是荷擔無上菩提。
然而荷擔菩提，還是在造福；必須要證得了菩提，才是究竟。
若要証得菩提，惟有本經有這功德，所以要再說(*復次)以茲顯明。
『輕賤』，淺言是訕謗屈辱等，廣說言是凡遇到困難拂逆的都是。
『是人先世罪業，應墮惡道』，這正是說明被人輕賤的原因。
先世既造重罪之業，他的先世曾與人結怨，是可想而知。或者雖未與人結怨，但是他平日為人不好，以致使人看不起，也可想像得到。如是因，如是果。今世仍會被人輕賤原因便在此。
(*也有今生受人輕賤，不是人不好，也不是先世罪業所致，只是所行不符社會期待或遇懷怨者而遭賤譏。若不是罪業所致，便無來世應墮惡道之順次果。)
先世是指前生，前生是指今生以前而言，並不一定是指前哪一生而言。
(*業有 共業、不共業-別業，之分。
報有 順現-今生作、今生受；順次-今生作、來生受；順後次-今生受，未來受，之三時報。)
『惡道』，此處是指地獄、餓鬼、畜生，三惡道的簡稱。
『應墮惡道』，這可想而知，他的罪業一定很重。
『應墮』，正說明他後世一定會墮，因為罪根已定，也就是所謂定業的意思。
本段是說明業力的不可思議。
雖然你受持讀誦本經，一切天人阿修羅會供養此經處(*使不受八部害或得八部來助)，但是為了宿業的原因，還是會被人輕賤。可見業障的力量是多麼大！修行人應該如何的警惕啊！
至於這個業是如何起的呢？簡單的說，是起於心！心為什麼會造業呢？這就是惑的關係。也就是所謂無明！也就是沒有智慧的原因。
一切小乘大乘法，雖然都能除這業障，但是仍以金剛般若波羅密為最上乘，所以金剛般若又名除障的慧劍。
『消滅』的意義是什麼？譬如田中所種的稻米，將他連根拔除，使它永遠無法繼續生長，便叫做消滅。人也是一樣，八識田中，無始來善惡種子都有。當你薰修善根，便成善果(*善種子)，則惡種子便無法生長。這是約世間善行及出世間法不了義而言。
若依最上乘了義之教來說，修殊勝因，便剋殊勝果，便可將夙世所有惡種，連根帶葉及其將成未成之果，斬斷剷除。本段所說消滅，就是這個意思。
但本段的三句經文，讀誦時要一氣呵成，使它銜接。不能將''滅罪、當得''等看作兩件事，因為『則為』的為ㄨㄟˊ字，讀如字，就此消滅的意思。
換句話說，是人先世所作所為應墮惡道，現在雖然還沒有遭報，但惡果已差不多成熟了，所以今生才有被人輕視(*輕賤)；假若不是他受持讀誦本經，能依本經、修殊勝因，離相見性、一超直入，將惡果予以消滅，否則已經不堪設想了。
總而言之，本經有不可思議、不可稱量無邊功德。而''信心不逆''，其福勝彼''的所以然，由此也可說明透徹了。
*** (*〈能淨業障 分第十五〉未完) (*下篇41繼續)
…
共業、不共業(別業)：
業：
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A5%AD
定業、不定業：
只道是：
身未脫貧於衰餒之苦，老病無常一來，還是陷鬱難伸；
心未脫貧於煩惱之妄，對境緣聚一現，還是打回原形；
志未脫貧於遊蕩之逞，名利得失一有，還是鰲首波盪；
意未脫貧於攀附之迭，六塵門窗一開，還是比附失守；
情未脫貧於親怨之擇，你我他見一吵，還是孤獨落寞；
感未脫貧於夏蟲之受，時節因緣一替，還是不可語冰；
緒未脫貧於制勝之喜，雲來月下一宿，還是掩盡光華；
無形之障，着不得力；結力之業，順勢而流。
縱使夢迴縈牽、繞樑有感，還是咫尺天涯、黃粱一夢。
人生總感覺少了那麼一點如意得圓，多了那麼一點隱憂擔失。境界不現以前，都不知所結業果如何。若是消沉，只是自誤誤他、燒掉光陰這個最大財富；若是奮起，又怕造業，害己害他，徒損這個寶貴人身。
要談業力，實在浩瀚，不如直接講授「離十惡法」，也就是「十善業法」，來得著手實用。
等下次看有沒有機會細講。
但要等我達到究竟離十惡，才能講授，那我這輩子可能沒機會吧。
欲修學為盛法之法器者，與其強調器身的完美與否，不如捨心看待器量淺深呢！
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