【《金剛般若波羅密經》白話講解】(19)

 【《金剛般若波羅密經》白話講解】 (19)

(以江味農居士所著〈金剛經講義〉為底本之白話簡談)

釋一覺 抄講

(講稿手抄本轉載 講述地點時年不詳)

(字跡辨識不明者以(？)符號暫缺)

*** (合掌皈敬 獻祈祝)

*南無皈依佛 南無皈依法 南無皈依僧

省視動機

迴

自心眾生誓願度 自心煩惱誓願斷

自性法門誓願學 自性佛道誓願成

念

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

*** (開始)

(*續 ※經的含義_正宗分)

○〈莊嚴淨土分第十〉

◎『佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不？

不也。世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。』

燃燈佛在沒有出家(*未現八相成道的成佛相)時候，本來名叫錠光(*本地為定光如來) (*燃燈佛即過去莊嚴劫之初佛，又名普光佛、華光佛)。是佛陀授記之師 。

佛陀恐諸菩薩，也可遠說一點是指我們眾生，所得心沒有除去(*於世間未聊發無常)，執著住於“有”法，而無法生清淨心(*無法以悟無常而來住世)。

所以再問須菩提說：我當初在然燈佛處時，得(*授記)成無上菩提之道，果然得到本師的法沒有呀？

可是須菩提了解佛陀的意思，而答曰：沒有！(*答曰：不住也！)(*不住有得，以無得而住。不是有沒有的層次。)

因為如來雖在本師處聽法，不過是因師開導(*如來善護念)，其實仍是靠自修自悟(*始覺)，本來無有，何曾有法可得(*本覺)，而是得之於心付(*如來善付囑)。

結經者(*集結經本釋出譯出經典者)，在此處冠以『佛告』二字，是指(*示)修行人，這其中含有很深奧的意義，我們不可僅向文字中去求。

◎『須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不？

不也。世尊。何以故。莊嚴佛土者，則非莊嚴。是名莊嚴。』

菩薩修因時 (*三大阿僧祇劫之因行)，(*總)六度萬行，一一功行，迴向淨土(*果地)。這就叫作『莊嚴』。

也就是所謂「(*願)以此功德，莊嚴佛淨土」之意思。

(*因為行在菩薩道中，所以果在究竟佛地。此不須造作之念來另立莊嚴，本是莊嚴。是以無作之覺念來即莊嚴事、無得之觀照去悟淨土相。

說明時或自覺處，是二分為“菩薩道-因行、佛覺-果地”這樣區分的因地、果地；但行時標悟，則二無分。

因為「本覺」之機，乃在因中有果、果在因中。果不離因而有、因不斷果而立。即不二理。

因為「始覺」之故，三大阿僧衹浮沉，不異當下。當下玄三大阿僧衹之機，剎那剎那生滅，都是阿賴耶種。只待搗篩。)

但是菩薩還有不莊嚴佛土的道理麼？(*習菩薩行，就已是在莊嚴佛淨土。)足見此句，正是要修行人，了解莊嚴的道理。

不曉得這個道理，則所莊嚴的，都是在相上，與自性便不發生關係，結果便成了有漏的功德。

如黃金為地，七寶為臺，不過是名為莊嚴佛土而已(*自性莊嚴時，則觀地如金光托，見臺如七寶聚，印入千川處處同)。

須知要莊嚴佛土，淨字最要緊，土(*穢)怎可以淨？而是由心淨(*兩相忘)。既須心淨，所以莊嚴便不能着相，若心取相，便不能清淨(*迴向)了。

因此，對上文不應取法，兩句的意義，一定要徹底了解，因為它正是真實莊嚴的道理。

『則非』者，是說明其不取著相。『是名』，是明其非斷滅相。這兩句則非、是名，很要緊。它是聞念佛的法門。

因為則非者，是明自性清淨，本來無有念的意思。

是名者，明瞭妄念繁興，必須執持佛名號來除去妄念。

並且要念至無念而念(*與無念而唸)、念(*唸)而無念，才能妄尽情空、一心清淨(*拈來百草頭頭是)。

這就是所謂到了一心不亂的境界。

不亂就是所謂清淨，也就是心淨，也就是佛土淨了。

◎『是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。

應無所住而生其心。』

『是故』，是承上起下之詞。『應』，是當的意思。『諸菩薩』，是對發大心、行大願的人而言。

『無所住』，是不住着在一處，因為『心』神明莫測、變化無窮。心若有住，則須是有物，所以佛說『應無所住』正是要修行人，不住色聲香味觸法六塵，才能無所住而生清淨心。

換言之，也就是絲毫不掛，有如百花林裏過，一葉不沾身。又如明鏡照物，物來悉照，物去即空。如此修行，自然就十分的清淨。

*** (*〈莊嚴淨土 分第十〉_未完) (*下篇20繼續)

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(* 「始覺、本覺」：

http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E6%259C%25AC%25E8%25A6%25BA.html

因為不是出於構名奪利的心而去作去行，這初心清淨無名，所秉成之積行，便成為了成就的因行；

想要成什麼而去作去行，或執著於不為名不為利的精神潔癖，因為這樣有所落所，所以這個動機成為了煩惱的因。

無機無行則多成癡。

燃燈佛：

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%87%83%E7%81%AF%E4%BD%9B

授記故事研究參考：

「燃燈佛授記」本生敘事與圖像之互文性研究

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/misc396634.pdf )

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