【《金剛般若波羅密經》白話講解】(09)

 【《金剛般若波羅密經》白話講解】 (09)

(以江味農居士所著〈金剛經講義〉為底本之白話簡談)

釋一覺 抄講

(講稿手抄本轉載 講述地點時年不詳)

(字跡辨識不明者以(？)符號暫缺)

*** (合掌皈敬 獻祈祝)

*南無皈依佛 南無皈依法 南無皈依僧

省視動機

迴

自心眾生誓願度 自心煩惱誓願斷

自性法門誓願學 自性佛道誓願成

念

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

*** (開始)

(*續前 ※經的含義_正宗分〈妙行無住分第四〉

◎『復次。須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。』)

(接前述_茲將三皈五戒意義以及輕重戒的內種說明一下：)

持戒為修行人的基礎，最為重要，如建築房屋一樣，非先堅固基礎不可，否則一定會崩壞。所以本經有『持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實』。可見一切佛法，都建築在戒律上。

戒條雖多，不外二門：一是止持，一是作持。止持是在消極方面用功，作持是在積極方面用功。止持是要「諸惡莫作」，作持是要「眾善奉行」。

佛陀最初制根本大戒，原祇有殺、盜、淫、妄四門，後來以酒能亂性，復加此戒。前四種為性戒，後一種為遮戒。

(*佛陀於菩提樹下成道後，最初純一說法，12年中，未曾制戒。後各方應對久了，便開始借各樣因緣來說不應為事，成聖言量，而為制戒。)

酒戒有時可開，如因病(*體內循環不好等)須用酒的時候，佛陀也許可。持戒必須明了開遮的道理。開則不遮(*默許，不遮止)，遮則不開(*不開許、不允可)。

有時須開，開即不犯。所以修行人須對開、遮道理要辨清，否則持戒便不會圓滿。

戒有重戒與輕戒分別，是在根本和種類的不同。一切戒的根本，叫做根本戒，譬如殺盜淫妄，便是一切戒的根本。從每一種根本中所產生的同類小戒，便叫種類戒。

受戒持戒是學佛修行人先決條件。受持重戒的功德雖大，違犯了的時候罪過同樣也大，並且沒有懺悔抵消的方法(*大乘佛教另有提懺罪方便。縱五逆十惡亦得)，所以重戒又叫不可悔，犯了重戒等於人斷了頭，不能再以任何的佛法之葯來救治，所以又稱為斷頭罪。

(*以聲聞戒而言，若未成犯前，說出我捨某戒，有人聽懂其語，便成捨戒。則不成犯。

聲聞戒是此一世的戒；若是菩薩戒則是生生世世的發心種子，就沒有這軌則。是較唯心取向。)

(*悔，也是一種煩惱蓋障，屬五蓋之一。會障礙禪定的發起，無法得涅槃解脫。所以…有時…須無悔。)

重戒種類根據《梵網經》可分為十條：殺戒、盜戒、淫戒、妄語、酤酒、說过、讚毀、故慳、故瞋、謗三寶。這都是屬於身、口、意三業。而事實上，身口意三業的成為罪行，主要還是由於意業的策劃預謀與操縱。因此，每一戒中，都含有三業的成份。為便於了解，茲列表如左(*如下)：

三

業

┌────┬─────┐

意 口 身

┌┴┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐

故 故 謗 讚 說 妄 酤 淫 盜 殺

瞋 慳 三 毀 过 語 酒 戒 戒 戒

寶

§ § § § § § § § § §

謗 酤 妄 故 讚 說 殺 故 說 淫 盜

三 酒 語 瞋 毀 过 戒 慳 过 戒 戒

寶

└─┬─┘ └─┬─┘ └─┬─┘

痴 瞋 貪

└────┴─────┘

三

毒

│

意

業

從這一個表上可以看出，十條重戒的產生，只是為了一個原因，那就是要對付意業作惡、調伏三毒為害。

眾生之所以沉淪於六道的生死海中，迷夢於漫漫的長夜境界，也就是由於意業的不善，而導致貪、瞋、痴三毒為患。

輕戒種類根據《梵網經》可分為四十八條(*各菩薩戒經的輕重條目數及內容皆有不同)。其中三十條多為攝善，另十八條多為利生。

可是若認真的分析，這四十八條中，每條又可分為好幾條，所以在具足戒的比丘來說，他應遵受的戒大約有二百五十條之多，而比丘尼則更多，計有三百八十四條。現在再將這四十八條輕戒的內容章明一下：

輕慢師長戒、飲酒戒、食肉戒、食五辛戒、不舉教懺戒、不敬請法戒、不聽經律戒、背正向邪戒，不瞻病苦戒、畜諸殺具戒、通國入軍戒、傷慈販賣戒、無根謗人戒、放火燒損戒、法化違宗戒、惜法規利戒、依官強乞戒、無知為師戒、鬥謗欺賢戒、不能救生戒、無慈酬怨戒、慢人輕法戒、背大向小戒、為主失儀戒、待賓乖式戒、受別請戒、故別請僧戒、惡伎損生戒、違禁行非戒、見危不救戒、畜作非法戒、觀聽作惡戒、堅持守心戒、不發大願戒、不自作誓戒、故入難處戒、眾生乖儀戒、應講不講戒、受戒非儀戒、無德詐師戒、非處說法戒、故毀禁戒戒、不敬經律戒、不化眾生戒、非法立制戒、自壞內法戒。

(*梵網四十八輕戒：

http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E5%259B%259B%25E5%258D%2581%25E5%2585%25AB%25E8%25BC%2595%25E6%2588%2592.html )

（*近來台灣授菩薩戒壇，則有以瑜伽地諸經戒來取代梵網戒的取向。

永平道元禪師授戒則以十四條戒為例。)

(*戒是成性志，律是應學處。若作桎梏刑罰來想、來評判自他，作死自己，可能就偏差了。

先不神來佛去的，以當個正常人為本吧，畢竟菩薩道可是歷劫的久啊。

不過每個人對正常的觀點，可能有點不同吧…想必若以究竟一乘來看，則又有另一番道理。

總之，如若能意識到人身難得的正理，還是要把握機會受戒，以植永生之福。）

忍辱，也有譯為安忍。忍辱是安忍之一。忍不可(？)作忍耐的意思去解釋，而是順受(*恕)的意思。他人侮辱我，最不能忍，假若對忍而能忍，則無任什麼事都可忍了。

又忍，不但是對忍辱而言，佛經中尚有法忍，無生法忍。譬如佛陀所說法，修行人能遵守實行，絲毫不參差，就是法忍。又如生本無生的道理，修行人能明暸、能實行，絲毫不差，就是無生法忍。

忍辱最大的功德是可以破除瞋心，忍辱最大利益是一切都安然自得，舒適安樂。

精進：有精細、精密兩種意思。雖前進而不盲從，是精細。按部就班的前進而又不躐，是精密。精進可以破除修行人最大的一個毛病—懈怠。能使修行人不後退、不廢弛，達成所求的目的。

禪定：梵語叫禪那，譯為定。禪定二字是梵漢雙譯。這種雙譯，是叫人知道是佛門的定，並不是外道的定。寄心一處，久後就可得定，得定即稱三昧。禪定是對治散亂、昏沉、掉舉等毛病最有效的法寶。

般若：是譯音，是表明性體上發生的正智，與世智辯聰不同。為免與世間智慧混淆，所以不譯智慧，仍用般若。它是專治愚痴的法寶。

佛法的精微廣大，能普度眾生，了二重生死(*肉體的分段生死、精神心念的變易生死)，乃至不住生死，不住涅槃，都非以般若不為功。

此段經文中祇舉六度之一布施，是有其原因在。因為六度可攝萬行，布施又可攝其餘五度。

布施除財施外，如法施可以攝精進、禪定、般若等。為修行人學佛法最重要是定慧二字。因上是止觀，果上是定慧。說法的人，一定要明暸止觀，有精進的功夫，才能為人說。

如無畏施可攝持戒、忍辱。持戒的人諸惡不作、眾善奉行，決不犯人、安忍順受。因此一切法可說是由布施生。

如法施，使人知持戒、忍辱、精進、禪定、般若。無畏施，使人了生死，可以無畏。而了生死亦必行餘五度。

不單是如此，任舉一度，也可徧行各度。如持戒，也必須實行布施等五度。忍辱精進，也是一樣。但五度若離般若，則不可見諸實行，可見般若實在是特別重要的了。

但佛陀在這裡何以不舉般若，獨舉布施呢？《大智度論》說：「一切法不生由般若生」。可知實行一切法的功夫，能不着相，便是般若原因。所以(*實行)非舉布施不可。

布施是實行，可見修行人不但要明理，並且更要實行。所以只有布施能攝一切法。假若不修行一切法，如何能度眾生。

更應進一步要認識，佛法自始至終，不外一個捨字。布施就是捨。順此推論，持戒就是捨貪癡；忍辱就是捨瞋；精進就是捨懈怠、昏沉、掉舉；禪定就是捨散亂；般若就是(*捨痴)捨二邊，以及我執、法執。所以六度也可說都是捨，(*所以)要修行佛法，首重布施，本經專提布施原因也就在此。

上面所說是橫的一方面來說明，但從豎的一方面說，也不外一個捨字。如聽經的人捨世間娛樂而來學佛，天人捨欲界即升色界，捨色界即升無色界，捨我報即證羅漢，捨法執即証菩薩，並(*於)捨亦捨便成佛。所以從豎的方面說，布施也是徹底功夫。

捨字用現代的新名詞來解釋，便是牺牲的意思。為人在世，倘為社會牺牲，一定要先公而忘私，為國而忘家。可見布施一法，包括一切，不但出世間的修行人要學，就是在世間作人作事，也不可不知。

***(*〈妙行無住 分第四〉妙行_以布施度賅衍六度 完) (*下篇 09 無住)

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(*理悟上，附：《一心戒文》供參：

一、於自性靈妙常住法中，不生斷滅之見，名不殺生。

二、於自性靈妙不可得法中，不生可得之念，名不偷盜。

三、於自性靈妙無着法中，不生愛着之見，名不淫欲。

四、於自性靈妙不可說法中，不說一字，名不妄語。

五、於自性靈妙本來清淨法中，不生無明，名不飲酒。

六、於自性靈妙無過患法中，不說過罪，名不說過。

七、於自性靈妙平等法中，不說自他，名不自讚毀他。

八、於自性靈妙真如周遍法中，不生一相慳執，名不慳貪。

九、於自性靈妙無我法中，不計實我，名不瞋恚。

十、於自性靈妙一如法中，不起生佛之見，名不謗三寶。

出處：

https://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/key:%E5%82%B3%E8%BF%B0%E4%B8%80%E5%BF%83%E6%88%92%E6%96%87

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永平道元師所傳佛戒(十四條戒)(大戒)：

一、三皈依戒。

二、三聚淨戒： 1、攝律儀戒。2、攝善法戒。3、攝眾生戒。

三、十重禁戒(梵網戒)： 1、不殺生戒。2、不偷盜戒。3、不邪淫戒。4、不妄語戒。5、不酤酒戒。6、不說過戒。7、不自讚毀他戒。8、不慳法財戒。9、不瞋恚戒。10、不謗三寶戒。

1+3+10=14

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事項上，則另提〈菩薩戒綱要〉供參考：

https://ddc.shengyen.org/mobile/toc/01/01-03/d7.php )

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